Ocho respuestas a una misma pregunta: ¿qué es amar? Para unas, el amor es algo que te pasa; para otras, algo que haces. Elige una voz y mira dónde cae en la línea.
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El lugar de cada voz en la línea es una lectura nuestra, no de los autores: sirve para comparar de un vistazo.
Las fichas cuentan con nuestras palabras lo que dice cada voz; las palabras exactas, en cada fuente. Entre comillas solo van frases cortas que hemos leído en su texto (traducidas por nosotros) y la de Kaelion, tal cual.
Lo que ha medido la ciencia al enamorarse está en Qué es el amor.
Elige una voz: se enciende su lugar en la línea y sale cómo ve ella el amor.
Define el amor como un placer acompañado de la idea de una causa externa: sientes placer y sabes de qué o de quién viene. Y añade que decir que amar es querer unirse a lo amado describe una propiedad del amor, no lo que es.
En la línea
Para él el amor es un afecto, algo que se siente. Por eso cae en el extremo de lo que te pasa. (Lectura nuestra.)
Para ti
¿Lo que sientes por alguien lo has decidido tú o te ha llegado?
Lo hemos leído en inglés («pleasure», placer). El latín y las ediciones en español, por comprobar.
Fuente: Ética, parte III, definiciones de los afectos, VI; traducción inglesa de R. H. M. Elwes (Project Gutenberg, n.º 3800).
Platón · El banquete
Diotima
El deseo del bien
Cómo lo ve
En el Banquete, Aristófanes cuenta que los humanos fueron cortados en dos y que el amor es buscar la otra mitad. Sócrates cuenta después lo que le enseñó Diotima: no se busca ni la mitad ni el todo si no son buenos, y lo que se ama es el bien. Para ella, el amor es desear que el bien sea tuyo para siempre.
En la línea
Aquí el amor es un deseo que te mueve hacia lo bueno. Sigue del lado de lo que te pasa, pero ya con rumbo. (Lectura nuestra.)
Para ti
¿Qué bien ves en esa persona?
Aristófanes es un poeta cómico y avisa de que se reirán de él: su mito de las mitades no es la idea de Platón.
Fuente: Platón, Banquete; traducción inglesa de Benjamin Jowett (Project Gutenberg, n.º 1600).
Karaniya Metta Sutta
Buda
Sin límites, para todos
Cómo lo ve
Enseña un amor sin límites, como el de una madre que protegería con su vida a su único hijo, pero para todas las criaturas. Lo propone como práctica: extender el deseo de bien en todas las direcciones, junto con la compasión, la alegría y la ecuanimidad.
En la línea
Es un amor que se entrena: a medio camino entre sentirlo y decidirlo. (Lectura nuestra.)
Para ti
¿A quién le desearías el bien ahora mismo, sin pedirle nada?
Es el amor bondadoso (mettā) hacia todos, no el de pareja. El mismo canon dice también que de lo querido nace el dolor: lo ves en El apego.
Fuente: Suttanipāta 1.8 y Dīgha Nikāya 13, del canon pali (los textos budistas antiguos); traducción inglesa de Bhikkhu Sujato, en SuttaCentral.
Ética a Nicómaco · siglo IV a. C.
Aristóteles
Más amar que ser amado
Cómo lo ve
Dice que se piensa que la amistad consiste más en amar que en ser amado, y lo prueba con algunas madres que dan a sus hijos a criar a otros y se conforman con verlos bien, aunque ellos no les devuelvan afecto. Recoge la definición que se daba entonces: amigo es quien quiere y hace lo bueno por el otro, por el bien del otro. Y la amistad completa es rara: pide tiempo, porque, según un refrán que cita, no se conoce a nadie hasta haber comido juntos «la sal necesaria».
En la línea
Es un querer que se hace con los años. Cae del lado de lo que haces. (Lectura nuestra.)
Para ti
¿Desde cuándo conoces de verdad a esa persona?
Habla de la amistad (philia), no de la pareja.
Fuente: Ética a Nicómaco, libros VIII y IX; traducción inglesa de Project Gutenberg (n.º 8438; no consta quién la hizo).
1 Corintios 13
Pablo
Con verbos
Cómo lo ve
Describe el amor casi solo con verbos: en el griego son quince en cuatro versículos. Es paciente, es amable, no envidia, no presume, no busca lo suyo, no lleva cuenta del mal… Y termina diciendo que el amor nunca cae.
En la línea
Son conductas: cosas que se hacen o se dejan de hacer. Cae del lado de lo que haces. (Lectura nuestra.)
Para ti
¿Cuál de esos verbos te cuesta más?
Es una carta cristiana del siglo I. «Nunca cae» es nuestra traducción del griego; en la Reina-Valera, el final dice «nunca deja de ser».
Fuente: Primera carta a los Corintios 13, 4-8, en el texto griego de la Society of Biblical Literature y en la traducción inglesa World English Bible.
El arte de amar · 1956
Fromm
Una actividad
Cómo lo ve
Escribe que el amor es «una actividad, no un afecto pasivo». Y que todas sus formas llevan siempre cuatro elementos: cuidado, responsabilidad, respeto y conocimiento.
En la línea
Para él amar es hacer algo. Cae casi en el extremo de lo que haces. (Lectura nuestra.)
Para ti
¿Conoces a esa persona o la idea que tienes de ella?
La traducción es nuestra.
Fuente: Erich Fromm, The Art of Loving (Harper & Brothers, 1956), pp. 22 y 26, en el ejemplar de Internet Archive.
Nakkai · con sus palabras
Kaelion
La voluntad de quien te ama
Cómo lo ve
«El amor yo lo veo como la voluntad de esa persona que te ama al usar su libertad y su tiempo invirtiéndolo en ti.»
En la línea
Es la voluntad, la libertad y el tiempo de alguien puestos en ti: algo que se hace. Cae del lado de lo que haces, contado desde quien recibe el amor. (Lectura nuestra.)
Para ti
¿Quién pone hoy su tiempo y su libertad en ti? ¿Y tú, en quién?
Fuente: Kaelion, con sus palabras: es su manera de verlo.
El camino menos transitado · 1978
Peck
Un acto de voluntad
Cómo lo ve
Define el amor como la voluntad de extenderse uno mismo para cuidar el crecimiento espiritual propio o el de otra persona, y escribe que el amor es «un acto de voluntad: una intención y una acción». bell hooks (2000) adopta su definición y cuenta que los teóricos del amor más atentos reconocen que amaríamos mejor si usáramos la palabra como un verbo.
En la línea
Para él el amor es un acto de voluntad. Cae en el extremo de lo que haces. (Lectura nuestra.)
Para ti
¿Qué haces hoy por tu crecimiento y por el de esa persona?
La traducción es nuestra. Las páginas son las de las ediciones de bolsillo que hemos visto.
Fuente: M. Scott Peck, The Road Less Traveled (Simon & Schuster, 1978), pp. 81 y 83 de la edición de bolsillo; bell hooks, All About Love (2000), cap. 1, p. 4. Vistos en Internet Archive.
Si las pones en fila, Spinoza queda en el extremo de lo que te pasa y Peck en el de lo que haces. Siete voces cuentan el amor desde quien ama: lo que siente o hace quien da. La de Kaelion lo cuenta desde quien lo recibe: la voluntad, la libertad y el tiempo que alguien pone en ti. (Lectura nuestra, igual que el lugar de cada voz en la línea.)
Fuentes
Para que lo compruebes tú.
Ver las fuentes
Spinoza: Ética, parte III, definiciones de los afectos, VI; traducción inglesa de R. H. M. Elwes (Project Gutenberg, n.º 3800).
Diotima: Platón, Banquete; traducción inglesa de Benjamin Jowett (Project Gutenberg, n.º 1600).
Buda: Suttanipāta 1.8 y Dīgha Nikāya 13, del canon pali (los textos budistas antiguos); traducción inglesa de Bhikkhu Sujato, en SuttaCentral.
Aristóteles: Ética a Nicómaco, libros VIII y IX; traducción inglesa de Project Gutenberg (n.º 8438; no consta quién la hizo).
Pablo: Primera carta a los Corintios 13, 4-8, en el texto griego de la Society of Biblical Literature y en la traducción inglesa World English Bible.
Fromm: Erich Fromm, The Art of Loving (Harper & Brothers, 1956), pp. 22 y 26, en el ejemplar de Internet Archive.
Kaelion: Kaelion, con sus palabras: es su manera de verlo.
Peck: M. Scott Peck, The Road Less Traveled (Simon & Schuster, 1978), pp. 81 y 83 de la edición de bolsillo; bell hooks, All About Love (2000), cap. 1, p. 4. Vistos en Internet Archive.
Los textos de cada ficha son un resumen nuestro; las palabras exactas, en cada fuente.
Nakkai
